April 7, 2021
De parte de Indymedia Argentina
140 puntos de vista


鈥淭enemos que darnos cuenta que somos seres aut贸nomos no somos objetos. Y como seres autoorganizados, y como seres aut贸nomos nos conectamos a otros en mutualidad. Somos aut贸nomos, pero integrados, autoorganizados pero diversos y al verlo entonces, la autoorganizaci贸n se convierte tanto en un derecho como un deber y comienza a dar forma a distintas pol铆ticas鈥

Constructoras de Futuro: Vandana Shiva

Video conferencia (22麓30麓麓):
https://youtu.be/h2b2TOjhrHo

EXTRACTOS DE TRANSCRIPCI脪N:

(01:03)

Todo aquello en lo que trabajo surge de m铆 misma como el amor a la vida y el amor a la libertad, sea lo que sea, ya sea protecci贸n de las semillas o estar con mis hermanas mujeres campesinas defendiendo la tierra, el territorio, el
suelo, todo tiene que ver con la defensa de la vida desde un lugar de amor y en defensa de la libertad, desde un lugar de resistencia tambi茅n en contra de la falta de libertad.

01:52

鈥 los mismos procesos de colonizaci贸n, que es el proceso del patriarcado, es colonizar la tierra y transformarla en propiedad, que tambi茅n las semillas sean propiedad intelectual, evitar que los seres humanos sean aut贸nomos, convertirlos en usuarios de m谩quinas y algoritmos. En el centro de la colonizaci贸n est谩 la codificaci贸n de los bienes comunes y la colonizaci贸n de la naturaleza est谩 muy relacionada tambi茅n con la colonizaci贸n de las mujeres, qu茅 es de la misma forma en que la madre tierra se convirti贸 en est茅ril, la mujer como una criatura aut贸noma productiva, creativa que sosten铆a la econom铆a la sociedad, se convirtieron en cuerpos vac铆os, objetos para su explotaci贸n y todo el trabajo que hacemos, toda la creatividad y el conocimiento que tenemos se ha transformado en un no conocimiento y un no trabajo, pero el mismo proceso de colonizar la naturaleza y a las mujeres ha socavado los fundamentos mismos de la vida. Cuando se explota a un r铆o y se lo sobreexplota se le est谩 asesinando y ese r铆o es el agua de las personas de hoy y de las personas de ma帽ana, cuando a trav茅s de la codicia se queman combustibles f贸siles y sea se genera el 50 por ciento m谩s de los gases que fomentan el calentamiento global se est谩 robando el futuro de las futuras generaciones; motivo por el cual la juventud es muy consciente de la crisis clim谩tica y tenemos movimientos como los 鈥渧iernes por el futuro鈥 pero lo que a煤n falta es interconectar estas tres organizaciones y el d铆a que la humanidad se despierte a esto el poder de la tierra, el poder de las personas, ser谩 un poder creativo completamente imposible de detener en su camino hacia el cambio.


05:03

Mi formaci贸n b谩sica es como f铆sica, hice un doctorado en teor铆a cu谩ntica, por lo cual mi informaci贸n intelectual tiene que ver con la no separaci贸n, tiene que ver con el potencial.
La idea de que las mujeres son biol贸gicamente inferiores es un esencialismo creado por el capitalismo, por el patriarcado capitalista. Las mujeres deben ser importantes agentes en la democracia, en la cultura, en la pol铆tica, por eso la separaci贸n entonces entre el potencial de los distintos potenciales es parte misma de mi educaci贸n, mi despertar a percibir la violencia del patriarcado capitalista y luego dar una forma a la filosof铆a de reconocer el poder creador de las mujeres comenz贸 con una experiencia personal, estaba yendo a Canad谩 para hacer mi doctorado y bueno mi padre hab铆a sido un conservador de bosques que visit茅 durante toda mi infancia y en este bosque de roble en particular hab铆a desaparecido y un r铆o se convirti贸 en apenas un goteo una gota de agua y para m铆 sent铆 como que me hubieran cortado un brazo y esto fue muy problem谩tico para m铆, empec茅 a hablar de esto, cuando volvi贸 desde el y aprend铆 de este nuevo Movimiento Chipko qu茅 significa qu茅 es un movimiento en mi zona, fui a Canad谩 pero hice un compromiso de voluntariado con este movimiento. Hice entonces mi doctorado en teor铆a cu谩ntica en Canad谩, pero en la Universidad de Chipko -que es un doctorado en las monta帽as de mi regi贸n sobre ambientales- y esto fue lo que dio forma a mi compromiso con ser una activista de la ecolog铆a y mantenerme informada.

No importa donde sea la destrucci贸n de la ecolog铆a son las mujeres las que si levantaban no porque sus genes les dec铆an que est茅n m谩s cerca de la naturaleza sino porque les hab铆an las hab铆an dejado a que se encarguen de las cosas b谩sicas proveer agua y combustible y todas estas cosas que no se considera trabajo, no se considera parte de la econom铆a, entonces se les hab铆a dado la tarea de que se encarguen de que esas cosas b谩sicas que se necesitan las sociedades, se convirtieron as铆 en expertas en la sostenibilidad, en la ecolog铆a, en la supervivencia.

Otro cambio fue cuando el 1984 dos acontecimientos muy violentos sucedieron en India; uno fue un levantamiento de cambios vecinos en el estado de Punjab que es donde la 鈥渞evoluci贸n verde鈥 primero se introdujo en el tercer mundo hasta entonces solamente estaba presente en el primer mundo, pero esta 鈥渞evoluci贸n verde鈥 como se le dijo no era revolucionaria no era verdad era simplemente violenta, era tecnolog铆a que se introdujo en la agricultura y destruy贸 la agricultura. Por eso un levantamiento de campesinas y las mismas que las mismas empresas que introdujeron estos qu铆micos tuvieron un derrame y miles de personas murieron. Trabajaba en ese momento con la universidad de las Naciones Unidas- un programa de paz y transformaci贸n- y hab铆a un foco sobre recursos naturales y dije aqu铆 est谩 sucediendo algo. Entonces escrib矛 un libro llamado 鈥淟a violencia de la revoluci贸n verde鈥, porque a m铆 saber no es una carrera, saber para m铆, la investigaci贸n no tiene que ver con agregar otra publicaci贸n en una lista
del curr铆culum; sino el conocimiento es la gu铆a para la acci贸n y si sabemos que algo est谩 mal, entonces haremos todo para evitar que ese mal contin煤e tanto a trav茅s del conocimiento como de la acci贸n y ah铆 es cuando me compromet铆
a continuar investigando sobre la violencia de la agricultura industrial y as铆 es que luego de muchos a帽os me convert铆 en una experta en este campo, solo para evitar ese da帽o y tambi茅n me compromet铆 desde el 84 a promover la agricultura sin violencia.

Y as铆 es que llegu茅 a una reuni贸n en la que esta misma compa帽铆a quiso ser parte de una iniciativa para evitar la violencia, quer铆an ser parte de ella e introdujeron tambi茅n una iniciativa para apropiarse de las semillas y comenc锚 entonces a defender las semillas. Y cada uno de mis grandes cambios ha sido despertado por una gran violencia en contra de la tierra y en contra de las personas.

Comenc猫 mi trabajo con la ecolog铆a a principios de los setenta, mi trabajo intelectual es mucho m谩s antiguo y mi historia feminista desde el momento que nac铆, tuve la suerte de tener unos padres maravillosos y una madre feminista maravillosa.

Y tenemos debilidades, el colonialismo y su expresi贸n del capitalismo, del patriarcado capitalista, ha generado codicia, generaci贸n de ganancias y la dominaci贸n hacia las mujeres, pero esto tambi茅n est谩 relacionado con el antropocentrismo, la idea de que los seres humanos son superiores a otras especies, se relaciona a lo que llamamos el apartheid ecol贸gico, estamos separados de la naturaleza y es al mismo tiempo los mismos procesos que tambi茅n han creado un nuevo racismo, de que alguna forma las personas de color son inferiores a los blancos, porque el colonialismo deb铆a ser justificado con la superioridad de una cierta piel, de una religi贸n: la cristianidad; de un g茅nero: hombres. Todo esto era un paquete, cuando lo vemos como un sistema, era un mismo paquete, es que los movimientos surgieron a trav茅s del tiempo enfoc谩ndose en distintas facetas, de este ente com煤n, que era una guerra en contra de la vida, una guerra en contra de la autonom铆a, de la auto-organizaci贸n. Una guerra en contra
de la diversidad. Pero todas estas facetas estaban interconectadas con la causa ra铆z y la forma ra铆z la causa del colonialismo y el patriarcado capitalista las fuerzas impulsoras eran la codicia la extracci贸n y generar ganancia como se pueda, por cualquier medio y crearon narrativas para probar y justificar su explotaci贸n como misiones civilizadoras, diciendo no te estamos explotando, te estamos civilizando, sin nosotros son b谩rbaros, son inferiores y esa narrativa a quebrado y fragmentado los movimientos. Tenemos entonces un movimiento de 鈥淏lack lives matter鈥/Importan las v铆as negras, tambi猫n movimiento de las mujeres, luego 鈥淰iernes por el futuro鈥 hablando del futuro, tenemos un derecho a la madre tierra, g茅nero, el antiracismo y el inter茅s de las futuras generaciones entonces que tenemos que hacer ahora que sabemos que tenemos una ventana de 10 a帽os para la transici贸n sabemos que si en los pr贸ximos 10 a帽os no generamos un cambio destruiremos las condiciones para la vida humana en la tierra as铆 como lo hemos hecho con otras especies y no es especulaci贸n. Es la extrapolaci贸n en la que aquello que se ha hecho a otras especies y otras culturas, los ecocidios,
los genocidios de los pueblos originarios, est谩 todo aqu铆, el femicidio de las mujeres est谩n ah铆, as铆 que quienes hablan de la ciencia basada en evidencia, esta es ciencia basada en la evidencia, estamos camino al colapso y la extinci贸n pero se creen tan superiores que quieren escapar a Marte y de alguna forma sobrevivir mientras este planeta lo arruinan.

Es que primero hay que despertarse a esta ventana de 10 a帽os, en segundo lugar despertarse a la ra铆z com煤n de las injusticias. No las expresiones diferentes sino las ra铆ces que son comunes. Lo primero que tenemos que hacer es darnos cuenta de que tenemos la creatividad, tenemos el poder creativo para hacer el cambio que queremos ver, no hace falta que esperemos a que alguien venga y diga despi茅rtense. No, el despertar viene de adentro, esto es un poder que est脿 dentro de nosotros y la separaci贸n ha sido impuesta. La no separaci贸n es la realidad de nuestras vidas, nuestra no separaci贸n de la naturaleza, nuestra no separaci贸n como seres humanos y nuestra no separaci贸n con otras generaciones.
Esto es tanto una ley como las leyes de no separaci贸n de la teor铆a cu谩ntica y necesitamos entender tambi茅n la teor铆a
cu谩ntica de unidad entre la especie humana y otras especies y dentro de la misma especie humana. Una vez que cambiemos esta conciencia todo tipo de posibilidades se abren y de nuevo digo esto en base a la ciencia basada en la evidencia y he hecho esto hemos visto guardando apenas unas semillas, tenemos todo un sistema que puede enfrentar a los problemas de salud, que no crea pandemias como esta tecnolog铆a, esta agroindustria con
transg茅nico, que se infiltra en todos lados todo. Esto es algo que podemos hacer est谩 en nuestras historias y por eso tenemos que ser puente hacia el futuro.

Tiene que ver con aquellas mujeres que contra toda posibilidad siguen guiando a las generaciones a su futuro y tenemos que darnos cuenta de que somos una ola con la naturaleza, uno como humanidad y tenemos una vida com煤n como una humanidad en un planeta; ese despertar abre ventanas que se han cerrado por el patriarcado capitalista y nos impiden movernos nos impiden cambiar, nos impiden ser agentes de cambio

Toda mi vida de activismo como mencion茅 y las acciones en las que estuve involucrada, han sido inspiradas por la no violencia contra las fuerzas de la violencia. Por ejemplo las fuerzas de la violencia contra el Punjab destruyendo la
agricultura con la 鈥渞evoluci贸n verde鈥, la obligaci贸n de pesticidas, monsanto queriendo poseer apropiarse de las
semillas.

As铆 que hay tres secciones,que he aprendido, que experiment茅 y aprend铆.

Primero es la autoorganizaci贸n. Tenemos que darnos cuenta que somos seres aut贸nomos no somos objetos.
Y como seres autoorganizados, y como seres aut贸nomos nos conectamos a otros en mutualidad. Somos aut贸nomos, pero integrados, autoorganizados pero diversos y al verlo entonces la autoorganizaci贸n se convierte tanto en un derecho como un deber y comienza a dar forma a distintas pol铆ticas.

En todas partes del mundo se ha convertido en una crisis, porque en lugar de ser por la gente y para la gente,
en todo momento vemos que se trabaja para las corporaciones por las corporaciones, o para los millonarios por
los millonarios. Entonces la representaci贸n democr谩tica est谩 fallando a la humanidad y fallando a los pueblos.
Necesitamos una democracia participativa que surge de todos, d谩ndose cuenta que pueden hacer la diferencia. No tenemos que esperar a que alguien sea elegido, porque hoy es muy pobre es muy peque帽a la influencia que tenemos a trav茅s del voto en comparaci贸n a grandes lobbys.

Luego, segundo punto: la globalizaci贸n de los 煤ltimos a帽os ha sido una recolonizaci贸n y si vemos las cifras por ejemplo de extinci贸n de las especies, de la crisis de agua, la crisis de refugiados, estos 煤ltimos 20 a帽os han sido devastadores para la sociedad y el planeta, as铆 que tenemos que relocalizar la econom铆a y re-economizar la econom铆a.

(20:36)

El tercer punto es el poder de la conciencia, el poder de la verdad, muchas personas se sienten desahuciadas cuando los gobiernos con la influencia de grupos corporativos, escriben, elaboran leyes para quitarles libertades. Y luego las gentes dicen bueno y ahora qu茅 hacemos?

Los ingleses intentaron hacerlo en Sud谩frica, en India, que sea ilegal para nosotros por ejemplo hacer producir nuestras propias semillas ellos aprobaron una ley para poder ganar royalties. La naturaleza lo da de manera gratuita, lo necesitamos para nuestra supervivencia, continuaremos trabajando y esto es lo que llamamos la ley de la verdad. Cuando vi entonces a los monsantos del mundo queriendo apropiarse de las semillas a trav茅s de la ingenier铆a gen茅tica, comenzamos tambi茅n un movimiento 鈥渘adie inventa una semilla鈥. Esto es una mentira, salvaremos a las semillas y no aceptaremos leyes que hagan ilegal el compartir semillas, este es nuestro deber para nosotros, unos con otros, con la tierra y para futuras generaciones y no dar el consentimiento a la injusticia, a leyes brutales, es la expresi贸n m谩s alta de la humanidad y es la expresi贸n m谩s alta de nuestra libertad.
Gracias!

fuente: https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2021/04/07/constructoras-de-futuro-vandana-shiva-videoconferencia/

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Fuente: Argentina.indymedia.org