March 1, 2021
De parte de El Libertario
160 puntos de vista

 David Flood
 
Dos horas despu茅s de una sesi贸n de planificaci贸n semanal, los aproximadamente 15 activistas vestidos de negro, tatuados y perforados se estaban poniendo de mal humor. La gente quer铆a acci贸n y los 谩nimos estaban enardecidos. Pens茅 que mi investigaci贸n sobre la organizaci贸n de izquierdas finalmente podr铆a ser emocionante. Pero luego el facilitador de la reuni贸n record贸 r谩pidamente a todos el compromiso del grupo con la discusi贸n y el consenso, y pidi贸 un descanso de 10 minutos.

Despu茅s de dar vueltas y conseguir bocadillos, todos regresaron a la fr铆a e inc贸moda sala de descanso en la parte trasera de una peque帽a librer铆a. Fue necesaria otra hora completa de debate ordenado antes de que el grupo finalmente lograra un consenso sobre una estrategia para su pr贸xima acci贸n: una recolecci贸n semanal de alimentos para las familias hambrientas. Curiosamente, la palabra que estos activistas usaron para describir este compromiso con la responsabilidad del grupo fue “anarqu铆a”.

Como antrop贸loga que ha estudiado y trabajado con activistas de izquierda en los Estados Unidos durante m谩s de una d茅cada, he llegado a entender la anarqu铆a como algo que se ve muy diferente del caos violento y sin ley que muchas personas imaginan que es.

Despu茅s de que el entonces presidente Donald Trump incitara personalmente a una multitud de sus partidarios a invadir y devastar el Capitolio de Estados Unidos a principios de enero, los observadores pol铆ticos de izquierda, derecha y centro describieron el resultado como “anarqu铆a”. La senadora Joni Ernst de Iowa us贸 el t茅rmino enf谩ticamente en una entrevista que describe su experiencia en la c谩mara del Senado: 鈥淔ue horrible, fue horrible. … Esto fue la anarqu铆a. … No s茅 c贸mo alguien podr铆a estar orgulloso de las acciones que tomaron “.

El uso del t茅rmino “anarqu铆a” para describir los disturbios no es sorprendente; despu茅s de todo, el caos violento es uno de sus significados generalmente aceptados. Pero tiene poco que ver con c贸mo los anarquistas reales entienden y aplican su filosof铆a pol铆tica. Si bien es una idea emocionante, el anarquismo en la pr谩ctica es, bueno, aburrido. Lejos de lo que est谩n haciendo los insurrectos que rompen ventanas, en su mayor铆a toma la forma de un proceso de deliberaci贸n colectiva extremadamente lento y muy sujeto a reglas. La anarqu铆a, parad贸jicamente, significa m谩s reglas, no menos, y m谩s responsabilidad colectiva, no menos.

Desafortunadamente, dado que gran parte de los Estados Unidos ha sido enga帽ado al pensar que los anarquistas, espec铆ficamente aquellos involucrados con 鈥渁ntifa鈥, fueron responsables de la supuesta anarqu铆a en el Capitolio, un observador impresionable podr铆a pensar que los anarquistas reales quieren un caos violento.

La disonancia cognitiva ser铆a divertida si la situaci贸n no fuera tan espantosa. Si hubiera habido anarqu铆a real en el Capitolio ese d铆a, en lugar de una insurrecci贸n de derecha, Ernst y sus colegas republicanos probablemente habr铆an tenido una reuni贸n larga y bien facilitada destinada a un consenso total. Entonces, 驴qu茅 es el anarquismo aparte de estas caricaturas? 驴Y c贸mo se relaciona con 鈥渁ntifa鈥?

El t茅rmino “anarqu铆a” significa literalmente “sin [un] gobernante”, y no, como muchos creen, “sin reglas”. Aunque muchos anarquistas quieren un cambio radical, el cambio que la mayor铆a visualiza no es el colapso social sino m谩s bien la gente que aprende a gobernarse colectivamente (o en otras palabras, democracia directa). La premisa b谩sica que gu铆a la filosof铆a pol铆tica anarquista es simple: los seres humanos son fundamentalmente cooperativos por naturaleza y, cuando se les da la oportunidad, prosperan en situaciones de autogobierno colectivo. Por autogobierno, los anarquistas generalmente se refieren a un acuerdo en el que cada persona tiene el derecho inalienable de participar plenamente en cualquier decisi贸n pol铆tica que se tome en su nombre y de abandonar cualquier asociaci贸n que tome una decisi贸n que considere inconcebible.

Tomando el t茅rmino en su sentido m谩s amplio, los intentos de sociedades o colectivos anarquistas durante los dos 煤ltimos siglos han sido numerosos y persistentes, aunque a menudo de corta duraci贸n. Sin embargo, como les gusta se帽alar a los antrop贸logos, los humanos se organizaron en sociedades sin estado con gran 茅xito durante gran parte de la historia antigua, y muchos contin煤an haci茅ndolo de diversas maneras, sin usar la etiqueta de “anarqu铆a”. De hecho, las sociedades “a nivel estatal” han existido solo durante una fracci贸n de los aproximadamente 300.000 a帽os en que los humanos modernos han prosperado, surgiendo hace unos 5.000 a帽os, y a煤n deben considerarse como un experimento, con resultados mixtos.

Los grupos antifa contempor谩neos representan un ala de acci贸n directa de la organizaci贸n anarquista existente. En otras palabras, la mayor铆a de ellos son anarquistas que se enfocan espec铆ficamente en enfrentar el fascismo. La idea del antifascismo en principio deber铆a ser inobjetable; despu茅s de todo, Estados Unidos libr贸 una guerra mundial contra el fascismo no hace mucho tiempo. Pero surgen problemas en lo que se considera exactamente “fascismo”. Muchos grupos anarquistas ven cosas como los pr茅stamos predatorios y el racismo estructural en la polic铆a como intr铆nsecamente fascistas, y utilizan t谩cticas que van desde campa帽as contra el desalojo hasta proyectos de defensa en las c谩rceles y protestas.

Como los fil贸sofos pol铆ticos han se帽alado desde hace tiempo, es mucho m谩s complicado y dif铆cil para las personas gobernarse a s铆 mismas que ser gobernadas (o representadas). Ya sea que los anarquistas en cuesti贸n est茅n organizando un colectivo de libros de prisi贸n, una campa帽a comunitaria de alimentos o una protesta por un salario digno, las reuniones y sesiones de planificaci贸n se caracterizan por estrategias y procedimientos complicados destinados a establecer un consenso total.

En el caso de los anarquistas descritos anteriormente que estaban llevando a cabo una colecta de alimentos, la hora completa de debate despu茅s de la pausa se redujo a esta pregunta: 驴Deber铆an recolectar solo alimentos m谩s saludables o, en este caso, las calor铆as contaban como buenas calor铆as? Una joven, cada vez m谩s impaciente, hab铆a gritado: 鈥溌ira, tengo dos bolsas de basura llenas de bagels perfectamente buenos de las sobras de la panader铆a! 隆Preferir铆a que no se vuelvan completamente rancios mientras nos sentamos aqu铆 toda la semana discutiendo sobre la 茅tica de dar pan blanco a las personas hambrientas! ” Un joven respondi贸 con preocupaci贸n: “Estamos tratando de ayudar a la gente, 隆no deber铆amos darles esta desagradable comida procesada solo porque eso es todo lo que podemos conseguir!”

Finalmente, mientras el facilitador avanzaba en una rotaci贸n ordenada de discursos, algunos en el grupo que hab铆an crecido en la pobreza hablaron sobre la dignidad de tomar sus propias decisiones, y el grupo lleg贸 a un consenso: simplemente recolectar铆an cualquier comida gratis que pudieran encontrar y se la ofrecer铆an alrededor a trav茅s de conexiones con la comunidad. La reuni贸n termin贸 tomando tres largas horas. Pero este tedio caracter铆stico es un rasgo del anarquismo y uno que es inseparable de su insistencia en la democracia genuina.

“Si el autoritarismo depende del espect谩culo y el arte esc茅nico, la democracia es, por el contrario, a menudo un asunto muy distinto”

Esta falta de espect谩cularidad, de hecho, marca una diferencia clave entre las formas de organizaci贸n pol铆tica de extrema izquierda, como antifa, y las formas de extrema derecha que se exhibieron en Washington, DC, a principios de enero o en el mitin “Unite the Right” en Charlottesville, Virginia, en 2017. Como vi de primera mano en la contraprotesta en Charlottesville, la primera es prodemocracia y la segunda es autoritaria. Si en la pr谩ctica ambos movimientos tienden a desconfiar del gobierno centralizado, los anarquistas sospechan de sus formas 鈥攊ncluso de la democracia representativa鈥 porque la encuentran insuficientemente democr谩tica. En contraste, muchos en la extrema derecha glorifican abiertamente a los fascistas hist贸ricos reales, especialmente a los nazis.

Al final, tal vez no sea una sorpresa que, junto con los activistas de Black Lives Matter, uno de los fantasmas izquierdistas de Trump y sus seguidores haya sido un movimiento a favor de la democracia directa. En un poco de hipocres铆a estrat茅gica, la difamaci贸n de antifa por parte de la extrema derecha se relaciona precisamente con las caracter铆sticas reales de la pol铆tica trumpiana durante los 煤ltimos cuatro a帽os: centralizada, violenta, nihilista, espectacular.

Lo desconcertante es la aparente facilidad con la que la idea de “antifascismo” y anarquismo en general se ha deslizado en el uso general como sin贸nimo de violencia nihilista, incluso en los medios liberales. Por ejemplo, la pol铆tica racial de la participaci贸n de los antifa en las protestas de Black Lives Matter ha sido un tema de debate complejo. Pero gran parte de la condena de la participaci贸n anarquista se basa en atribuciones de violencia que simplemente no reflejan la organizaci贸n o las t谩cticas cotidianas de la gran mayor铆a de los anarquistas.

Si bien las razones de estas caracterizaciones err贸neas son complicadas, yo dir铆a que, en principio, la organizaci贸n anarquista se acerca a algo que podr铆a llamarse cautelosamente populismo de izquierda: una pol铆tica pro-democracia directa en oposici贸n a una 茅lite arraigada. Como tal, parece desconcertante a trav茅s de las l铆neas pol铆ticas. Si el populismo trumpista ha sido en efecto etnonacionalismo blanco, como algunos han argumentado, la respuesta liberal parece ser una fe revivida en la benevolencia de las 茅lites centristas del partido. Ninguna de estas filosof铆as gobernantes mira con cari帽o la democracia directa descentralizada.

Algunas protestas antifascistas han provocado violencia, destrucci贸n y vandalismo; a煤n as铆, los principios que subyacen a la organizaci贸n antifascista son democr谩ticos en el sentido de participaci贸n directa descentralizada. Los estadounidenses colectivamente le deben al movimiento y al concepto una consideraci贸n m谩s profunda. Si este momento de la historia no ense帽a nada m谩s, muestra cu谩n urgentemente Estados Unidos necesita tanto un movimiento antifascista nacional como una democracia m谩s directa y responsable.

[Articulo originalmente publicado en ingl茅s en https://www.sapiens.org/culture/anarchism-democracy. Traducido al castellano por la Redacci贸n de El Libertario.]




Fuente: Periodicoellibertario.blogspot.com