November 13, 2020
De parte de Kurdistan America Latina
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Los Dengb锚js tienen un lugar importante en la historia kurda, transmitiendo el dolor y la alegr铆a del pueblo durante generaciones a trav茅s de sus canciones. Al memorizar los eventos de su tiempo, los Dengb锚js registran lo que han presenciado, presentando historias orales.

Cuando los kurdos no tuvieron la oportunidad de escribir lo que hab铆an experimentado, debido a la prohibici贸n de su idioma -sin mencionar la serie de masacres que sufrieron-, las canciones dengb锚j (鈥渄engb锚ji鈥) se convirtieron en el medio de la memoria colectiva kurda. Cada Dengb锚j se convierte en un historiador oral de la sociedad y es respetado como un autor de la historia kurda, donde los testimonios se registran en canciones llamadas 鈥渒lam鈥 y 鈥渟tran鈥.

Por lo tanto, los Dengb锚js han registrado eventos y conservado la memoria antigua a trav茅s del mito, la cultura y la literatura. Tambi茅n han conservado historias orales y relatos de testigos que son ignorados o descartados por la historia oficial turca. Guerra y paz, funerales y fiestas; lo que es sacrificado y heroico, personas que alguna vez fueron amadas o que han sido asesinadas, todos estos son temas y eventos en la comunidad kurda, abordados por los Dengb锚js.

Las canciones de dengb锚j encarnan innumerables mitos que, cuando se descifran, pueden revelar historias sin censura de las comunidades kurdas. Hombres mayores, que representan los 煤ltimos portadores originales de esta tradici贸n, as铆 como mujeres j贸venes, que se han inspirado para continuar esta tradici贸n, hablaron con Medya News.

Los periodistas de su tiempo

Las huellas del dengb锚j en la memoria colectiva kurda es 鈥渦n tema profundo que es dif铆cil resumir. Se deben discutir los impactos y los resultados de llevar a cabo la cultura del dengb锚j. Hist贸ricamente, los Dengb锚js proyectaban y transmit铆an los eventos sociales de forma mel贸dica. Actuaron como periodistas y fueron la prensa de su tiempo. La mayor铆a de los Dengb锚js ni siquiera saben leer o escribir, pero cada una de sus canciones est谩 llena de informaci贸n que puede cubrir las p谩ginas de un peri贸dico鈥, dijo Celal Ekin, uno de los fundadores del Centro Cultural Mesopotamia (MKM).

El MKM fue objeto de graves presiones estatales y ataques, hasta que se cerr贸 permanentemente, pero los m煤sicos han continuado reconstruyendo, extendiendo y transfiriendo apasionadamente su trabajo cultural al Centro Cultural Dicle Firat (Tigris-脡ufrates). Actualmente profesor, (鈥渕amoste鈥 en kurdo) en el Dicle Firat, Celal Ekin afirma: 鈥淓ntre las d茅cadas de 1980 y 1990, la m煤sica kurda fue testigo de una cierta progresi贸n debido a la lucha por la libertad kurda. A medida que la lucha aumentaba, las experiencias de la lucha y su significado y valor para las generaciones futuras se registraron a trav茅s de la m煤sica. Despu茅s de la d茅cada de 1990, la cultura y el arte kurdos comenzaron a institucionalizarse y apoyarse a trav茅s de diversos medios. Junto con estas instituciones y academias civiles, en el siglo XXI la cultura dengb锚j contempor谩nea se ha mantenido鈥.

Casas Dengb锚j

En 茅pocas anteriores, los Dengb锚js viajaban por las aldeas y compart铆an sus canciones con los aldeanos durante las largas noches de invierno, pero esta tradici贸n ha cambiado con el tiempo. 鈥淓n la era contempor谩nea, instituciones como las Casas Dengb锚j se han convertido en plataformas que mantienen viva esta cultura. Intentamos organizar eventos en nuestro centro cultural para que los 煤ltimos portadores de esta tradici贸n puedan encontrarse con nuestra gente鈥, apunta Ekin.

Ekin tambi茅n observa que 鈥渓os ancianos dengb锚js podr铆an perderse antes de que termine esta d茅cada. Por tanto, nuestra principal preocupaci贸n es c贸mo transmitir esta tradici贸n a las nuevas generaciones. La cultura dengb锚j, sin embargo, no es algo que se pueda ense帽ar de manera formal en los conservatorios. Desde un punto de vista t茅cnico, por supuesto, cantar dengb锚j no es nada f谩cil, considerando el tono, el ritmo, los silencios y la vibraci贸n, pero no se trata solo de aprender t茅cnicas o notas. Las generaciones m谩s j贸venes deben absorber las historias de las canciones. Si las generaciones m谩s j贸venes no conocen su lengua materna, primero tenemos que ense帽arles el idioma para que puedan encontrarse con el alma de las historias. De lo contrario, esta tradici贸n bien podr铆a morir despu茅s de un tiempo鈥.

El dengb锚j como ritual colectivo

Sad谋k Y谋lmaz cont贸 la historia de c贸mo se convirti贸 en Dengb锚j despu茅s de interpretar una canci贸n que escribi贸 sobre las injustas condiciones de aislamiento en prisi贸n que se impusieron al l铆der kurdo Abdullah 脰calan. 鈥淢i t铆o era un gran Dengb锚j, conocido como Ape Raso. Hered茅 esta tradici贸n de mi familia. Crecimos en esta tradici贸n en las casas, que eran los 煤nicos lugares donde pod铆amos hablar kurdo de forma segura. Cuando era ni帽o, el kurdo estaba prohibido y no se nos permit铆a hablar ni cantar en kurdo. Sin embargo, en nuestros hogares nos un铆amos y cre谩bamos 鈥榙ivanes鈥 para cantar canciones dengbeji en kurdo. Hoy podemos realizar el dengb锚j fuera de casa, gracias a nuestros amigos y gracias a la lucha por la libertad de nuestra lengua鈥.

鈥淣o me llamo Dengb锚j鈥, dice Siddiqe Farqine, 鈥減orque tenemos nombres inmortalizados de Dengb锚js, con quienes no puedo compararme. Esta cultura fue implantada en nuestras almas desde la infancia por sus voces鈥. Dado que la actuaci贸n del Dengb锚j siempre forma parte de un ritual colectivo, los cierres provocados por la pandemia de coronavirus los han afectado mucho. 鈥淟a pandemia obviamente tuvo un impacto negativo en nosotros. Antes de la pandemia鈥, observa, 鈥渘unca pod铆as vernos actuar ante menos de 10 a 15 personas. Debido al distanciamiento social, ahora no podemos reunirnos ante multitudes como antes, pero aun as铆 formamos nuestro div谩n, porque cantar dengb锚j es sagrado para nosotros y ocupa una parte vital de nuestras vidas鈥.

鈥淭oda la riqueza que poseo en este mundo est谩 en mi pandereta鈥

El Centro Cultural Dicle-Firat y el municipio de Diyarbak谋r (cuando estaba gobernado por el Partido Democr谩tico de los Pueblos 鈥揌DP-) fundaron la Casa Dengb锚j, con el apoyo de la Uni贸n Europea (UE), en 2007. Sin embargo, como Celal Ekin ha se帽alado, despu茅s de que se nombr贸 un interventor (en sustituci贸n de los funcionarios electos del HDP), algunos Dengb锚js abandonaron la Casa Dengb锚j en protesta. Pero algunos Dengb锚js todav铆a act煤an en el centro cultural.

Medya News habl贸 con el Dengb锚j Nurullah, quien ha estado cantando principalmente himnos y elogios desde que ten铆a nueve a帽os. 鈥淪oy un derviche. Mi padre tambi茅n era un derviche. Cuando yo era peque帽o, sub铆amos al techo y toc谩bamos la pandereta bajo el cielo estrellado. Sol铆amos pasear por los pueblos con nuestros caballos para jugar y cantar鈥. Nurullah nunca acept贸 dinero a cambio de sus presentaciones en sus primeros a帽os: 鈥淟os aldeanos escuchaban nuestra m煤sica y nos regalaban trigo o aceite. As铆 nos gan谩bamos el pan. Sol铆amos decir: nuestro est贸mago est谩 lleno hoy, Dios sabe lo que ser谩 ma帽ana. No ten铆amos electricidad, ni televisi贸n, ni casa, ni propiedad. Todav铆a no tengo una propiedad. Somos gente pobre. Toda la riqueza que poseo en este mundo est谩 en mi pandereta鈥.

Las mujeres j贸venes se convierten en Dengb锚js

Entre muchos otros cursos de instrumentos y clases de teor铆a musical que se imparten, la Academia Dengb锚j de Mesopotamia Music Academy (Akademiya Dengb锚j) ofrece una educaci贸n para el canto dengb锚j durante dos a帽os a un grupo de estudiantes de edades comprendidas entre los 13 y los 30 a帽os. Eyl眉l Nazl谋er (16) es la estudiante de dengb锚j m谩s joven del curso. Ella explica su inter茅s: 鈥淓l dengb锚j est谩 en el centro de nuestra cultura, de la que nunca deseo separarme. Me gustar铆a que los amigos j贸venes como yo, especialmente las mujeres j贸venes, no rompieran sus lazos con su cultura. Los amigos de mi edad no est谩n tan apegados a la cultura kurda. Ya no escuchan a los dengb锚js, de lo que soy cr铆tico. Si no mantenemos viva nuestra cultura, 驴qui茅n lo har谩?鈥.

Seg煤n Nazl谋er, la idea de que el dengb锚j solo puede ser realizado por hombres debe ser desafiada por mujeres, 鈥渜ue son asertivas y desean cantar dengb锚ji. He escuchado a mujeres cantar dengb锚ji, pero nunca he visto una. Por eso me gustar铆a cantar dengb锚ji y mostrar que las mujeres tambi茅n pueden cantar dengb锚ji, para que las mujeres puedan ser m谩s visibles en este campo. Las mujeres deben y pueden hacer esto en todos los aspectos de la vida鈥.

鈥淟os primeros dengb锚js fueron nuestras abuelas鈥

鈥淐uando te conoces a ti mismo, llegas a conocer el dengb锚j, tu cultura y tu historia. Aprender dengb锚j no es solo una educaci贸n musical, sino una responsabilidad. Siento que si dejamos esto, esta cultura podr铆a extinguirse鈥, afirm贸 Evin D眉lek, flautista de 26 a帽os y actualmente estudiante de maestr铆a en M煤sica y por convertirse en Dengb锚j. 鈥淗ay un v铆nculo fuerte. Dengb锚js son los espejos de nuestra historia; una parte integral de la cultura y la historia kurdas. Esto viene de adentro, de nuestras ra铆ces. Los Dengb锚js dicen: 鈥楨sc煤chame, m铆rame, anal铆zame鈥. La obra completa dengb锚j de 艦akiro es en realidad historia. 驴C贸mo se aprende la historia kurda? Una de las respuestas son los dengb锚js de 艦akiro. Cuando lo escuch茅, me enter茅 de lo que le pas贸 antes a nuestra gente, por qu茅 caminos pasamos鈥, relat贸 D眉lek.

Al criticar la forma de pensar que implica que todos los Dengb锚js deber铆an ser hombres, D眉lek se帽al贸: 鈥淭enemos a Ay艧e 艦an, Fatma 陌sa y as铆 sucesivamente. Hemos aprendido de estas mujeres dengb锚js. Antes de eso, siempre pens茅 que solo los varones pod铆an cantar dengb锚ji. Esto hizo que nos faltara confianza en nosotros mismos. Nos hizo pensar que solo los hombres pueden hacer eso. Sin embargo, los tiempos han cambiado. Estamos tratando de cambiar la percepci贸n de que las mujeres no pueden realizar dengb锚ji. Las mujeres pueden, por supuesto, cantar dengb锚ji. De hecho, las mujeres fueron las primeras en cantar dengb锚ji, como canciones de cuna y eleg铆as鈥.

FUENTE: Eyl眉l Deniz Ya艧ar / Medya News / Traducci贸n y edici贸n: Kurdist谩n Am茅rica Latina

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Fuente: Kurdistanamericalatina.org