February 17, 2021
De parte de La Peste
536 puntos de vista

Nosotros afirmamos que el mundo es hoy una colecci贸n difusa de comunidades. Una comunidad es diferente de una naci贸n, [鈥 La crisis del intercomunalismo reaccionario del Imperio provoca inevitablemente el concepto de <intercomun谩lismo revolucionario禄.
Huey P. Newton

La 芦Defensa del Territorio禄 se diluye paralelamente en ideolog铆a cuando pierde de vista lo esencial: la autodeterminaci贸n territorial. M谩s recientemente, esto se ha denominado comuna, como agregaci贸n de humanos y no-humanos que cubren en com煤n cada una de las dimensiones de sus existencias. Para perseverar en el ser, toda comuna se inscribe en una confederaci贸n de comunas, una 芦Intercomunal禄 dotada de sus propias circulaciones y comunicaciones de encuentros, hospitalidades, afectos, planes y 芦recursos禄 鈥攓ue son ante todo fuerzas鈥, incrementando conjuntamente su potencia m谩s all谩 de s铆 mismas y de cualquier fr谩gil supervivencia. Porque habitar en secesi贸n con el orden global se parece poco al aislamiento, a la constituci贸n de un nicho de confort espacial que se quiere al margen de la cat谩strofe planetaria. Es, por el contrario, ofensiva afirmativa, formaci贸n y multiplicaci贸n de 芦sit煤aciones禄 vern谩culas que desbordan y socavan las grandes totalidades de la gesti贸n imperial. Un amigo de Catalu帽a nos invita as铆 a prop贸sito de la conformaci贸n, no ya de una Internacional, sino de una Intercomunal: 芦Un territorio ha sido ganado, unas comunas han sido construidas, unas comunidades han echado ra铆ces y una gran cantidad de amistades ha florecido en luchas libradas, tierras defendidas, casas construidas, proyectos fundados, camaradas perdidos, ni帽os nacidos, con recursos, saberes y habilidades combinados. A trav茅s de nuestros esfuerzos hemos llegado al punto en que podemos, con toda seriedad, plantear la pregunta de c贸mo nos relacionaremos unos con otros, a trav茅s de territorios de amplio alcance, en diversos contextos, cada tino con fuerzas, intereses, obst谩culos y oportunidades distintos. Comenzar a imaginar una geograf铆a y una historia m谩s amplias en las que cada regi贸n quepa de acuerdo con sus propias razones para existir puede comenzar a revelar intereses compartidos y oportunidades futuras para la coordinaci贸n, la conspiraci贸n y la iniciativa colectiva禄. Estas zonas de autonom铆a definitiva, estos agujeros negros ilegibles para el poder, esta constelaci贸n de mundos sustra铆dos a las relaciones mercantiles y al nihilismo metropolitano, suponen ya por su sola existencia una quiebra de la figura del mundo administrado que se pretende instaurar para los siglos venideros. El tejimiento de v铆nculos comunales de juramento y de cooperaci贸n mutuos y la autodeterminaci贸n no de necesidades sino de deseos, inclinaciones y gustos, eclipsan en su expansi贸n y fortalecimiento las tristes pasiones del individuo aislado metropolitano y la existencia isomorfa de la poblaci贸n estad铆stica unidimensional: la comuna es lo que viene en el momento en que una mir铆ada de formas-de-vida se agregan material, espiritual y guerreramente en un 芦Nosotros禄 y comienzan as铆 a hacer juntas.

Diremos as铆 que, cuando los pobladores de un barrio en lo inh贸spito de una ciudad o de un pueblo abandonado por el Desarrollo deciden tomarlos de nuevo en sus manos y expulsar a 芦sus禄 gobernantes, lo que se manifiesta no es ni una autogesti贸n de un mundo exactamente igual al que los poderes han dejado atr谩s por un descuido ni un regreso a una situaci贸n originaria y m谩s aut茅ntica, sino, m谩s sencillamente, la agregaci贸n al fin de formas-de-vida 铆ntegras que act煤an en una autonom铆a absoluta, es decir, sin relaciones de gobierno. Se entiende as铆 por qu茅 hay que a帽adir una glosa t谩ctica a la enunciaci贸n de los pro-zapatistas: 芦Cambiar el mundo sin tomar el poder禄, s铆, pero constituyendo una potencia. Es constituyendo una potencia como podemos ir m谩s all谩 del estadio meramente antiautoritario, inf茅rtil, en el que se encuentra anquilosada la esfera de la pol铆tica cl谩sica. En este mismo sentido mejor estratega que cualquier trotskista, Kafka dec铆a: 芦En un mundo de mentira, para echar a la mentira del mundo no basta con su opuesto: hace falta un mundo de verdad禄. No basta con desmentir o denunciar las mentiras de este mundo, para todos obscenas y evidentes; es preciso construir otros mundos que lo excedan asim茅trica y heterog茅neamente hasta sepultarlo. 芦Cada comunidad particular, en su lucha contra la universalidad vac铆a de la mercanc铆a, se reconoce poco a poco como particular y se eleva a la consciencia de su particularidad, es decir que capta su reflejo y se mediatiza a trav茅s de lo universal. Se inscribe en la generalidad concreta del Esp铆ritu, cuya progresi贸n a trav茅s de las figuras celebra el banquete en el que todas las irreductibilidades est谩n embriagadas. Fragmento tras fragmento, la reapropiaci贸n de lo Com煤n se prosigue禄 (Tiqqun 1, 芦Tesis sobre el Partido Imaginario禄).

Consejo Nocturno

Publicado originalmente en Consejo Nocturno. Un habitar m谩s fuerte que la metr贸poli. Pepitas de Calabaza, 2018


Que no hay revuelta metropolitana, sino revuelta contra la metr贸poli

Habitar, es decir, DESTITUIR EL GOBIERNO

Miseria del alternativismo, contrucci贸n positiva de una potencia

Comit茅 Invisible: A nuestros amigos (2014)

David Graeber: Comunismo

Afilando las palabras: Comunismo, Comunizacion, Proletariado y Sabotaje




Fuente: Lapeste.org